消費資本化理論對于改造現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)理論體系，推動經(jīng)濟發(fā)展從生產(chǎn)向消費復(fù)歸，有強烈現(xiàn)實意義和理論意義
消費是經(jīng)濟循環(huán)的起點與歸宿，充沛和健康的消費也是實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟與和諧社會的重要基礎(chǔ)。消費力與生產(chǎn)力同等重要。為了克服長期以來經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐中存在的唯生產(chǎn)中心傾向，恢復(fù)消費本身應(yīng)有的地位和作用，加強消費經(jīng)濟學(xué)的研究，對促進國民經(jīng)濟良性循環(huán)，建立和諧社會，具有重大對理論和現(xiàn)實意義。
當(dāng)前，在工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)向信息經(jīng)濟的背景下，消費者主權(quán)日益興起，企業(yè)越來越認識到貼近消費者，掌握消費者信息，以顧客為上帝的極端重要性。在這個背景下重新審視傳統(tǒng)古典和新古典經(jīng)濟學(xué)，就會發(fā)現(xiàn)在以生產(chǎn)為中心話語的西方主流經(jīng)濟學(xué)中，在消費話語上存在某種與信息經(jīng)濟的大前提假設(shè)不相符合的缺陷。實踐是檢驗真理的唯一標準。鑒于西方主流經(jīng)濟學(xué)，在整個工業(yè)化過程中，不斷表現(xiàn)出“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的“唯生產(chǎn)中心”傾向，對一次又一次經(jīng)濟危機負有理論責(zé)任。人們不得不對“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的理論進行反思。經(jīng)濟學(xué)視域?qū)c和出發(fā)點需要從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費，經(jīng)濟學(xué)需要向“以人為本”的方向轉(zhuǎn)型。
“回到消費本身”，就是要尊重和認可消費應(yīng)有的地位和作用，正確認識消費的基本概念和內(nèi)涵，探討與時代發(fā)展相適應(yīng)的相關(guān)重大理論命題。例如，與抽象生產(chǎn)價值相對應(yīng)的抽象消費價值；與生產(chǎn)資本化相對應(yīng)的消費的資本化；與生產(chǎn)的工具理性目的對應(yīng)的消費的終極性目的，等等。
主張“回到消費本身”，重建與時代發(fā)展相適應(yīng)的理論和實踐體系，這是一項大膽的具有創(chuàng)意的設(shè)想。它的研發(fā)與市場推廣，將成為我國消費經(jīng)濟的新生力量，可以有力地改造傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟生態(tài)，增強我國經(jīng)濟活力，促進我國社會主義和諧社會的建設(shè)，在世界經(jīng)濟發(fā)展中加入中國傳統(tǒng)文化的獨特貢獻。
18世紀中葉到20世紀初葉，西方經(jīng)濟學(xué)說雖然早已認識到消費是經(jīng)濟生活的基本領(lǐng)域之一，但在古典經(jīng)濟學(xué)和新古典經(jīng)濟學(xué)時代，始終將其視為一個既定的前提，不認為消費會對生產(chǎn)構(gòu)成障礙；20世紀20～30年代的世界經(jīng)濟危機凸現(xiàn)了消費對生產(chǎn)力發(fā)展的制約，于是開始了以凱恩斯經(jīng)濟學(xué)為代表的強調(diào)對消費需求加以管理和調(diào)節(jié)的經(jīng)濟學(xué)新時代，但他們沒有提出回到消費本身的口號，也沒有提到這種高度。
至于社會主義國家，在以往計劃經(jīng)濟時代，則始終強調(diào)生產(chǎn)占先，個人消費居后，以致造成嚴重社會經(jīng)濟后果。改革開放以來，這種片面強調(diào)生產(chǎn)，忽視消費的局面開始改觀。消費在社會經(jīng)濟生活中的地位和作用日益顯現(xiàn)出來。
正當(dāng)此時，以應(yīng)光榮為首的年輕學(xué)者，在《消費資本化研究論綱》提出消費資本化理論，對于改造現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)理論體系，推動經(jīng)濟發(fā)展從生產(chǎn)向消費復(fù)歸，是有強烈現(xiàn)實意義和理論意義的。
�。讨墙� 北京大學(xué)教授，北大市場經(jīng)濟研究中心主任博士生導(dǎo)師，曾任北大經(jīng)濟學(xué)院院長）
